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太上感应篇漫画

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印光大师为何倡导感应篇?<?xml namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com" />" />" />

   




当年印光大师极力提倡《了凡四训》、《安士全书》和《感应篇汇编》,而且流通量很大,我感到非常惊讶!

    印光大师是佛门大德,净宗一代祖师,为何不流通佛经,而流通这三部书?我认为其中必有大道理。                                 



      因为中国在近一个世纪,舍弃了中国传统文化,而佛教也衰微到了极处。虽然儒与佛是世间纯正之法,但是疏忽的时间太久了,如果再以儒跟佛来教化众生,至少要五十年到一百年的时间才能收到效果。因此,印祖才采取因果教育,这真是印祖真实智慧与无尽悲心的表征。

      现前世界上,每个国家社会都动荡不安,我愈发觉得因果教育之重要性。因果教育最好的教材,无过于《了凡四训》、《安士全书》和《感应篇汇编》。若以因果教育为基础,无论出家、在家决定能得殊胜成就,也因此启发我宣演这三部书。

——净空法师

      印光大师法语——因果篇


   因果的重要意义

今人无论上中下根,皆须以力敦伦常,主敬存诚,深信因果,广行众善,一心念佛求生西方为事。因果一法乃世出世间圣人,烹凡炼圣之大冶洪炉。

若最初不以因果是究,则通宗通教之后,尚或有错因果事。因果一错,则堕落有分,超升无由矣。且勿谓此理浅近而忽之。如来成正觉,众生堕三途,皆不出因果之外。而凡夫心量小,凡经中所说之大因果处,或领会不及。

当以世间浅近者,为入胜之方便。如文昌阴骘文,太上感应篇等,俾熟读而详审以行之。则人人可以为良民,人人可以了生死矣。

光前年曾刻安土全书板存扬州,各经房皆为流通。诚淑世善民之要书也。律不独指粗迹而已,若不主敬存诚,即为犯律。

而因果又为律中纲骨。若人不知因果,及瞒因昧果,皆为违律。念佛之人,举心动念,常与佛合。则律教禅净一道齐行矣。

         二谛说法


净空法师


                                                         

民国初年印光大师,一生不余遗力的提倡《了凡四训》、《感应篇汇编》及《安士全书》。在「苏州弘化社」印得最多、最普遍的也是这些书,总共印了百万册以上。

印祖是佛门一代祖师,他对于净宗典籍流通的数量并不是很多,其用心值得我们深深的反省。
净宗的典籍只能度根熟众生,正是《弥陀经》所说:「不可以少善根福德因缘,得生彼国」。由此可知,净宗要度的对象,是善根、福德、因缘已经成熟的人,这一类的人数量确实不多。大部分的人没有成熟,而且又丧失了接受圣贤教育的机会,于是随顺自己的烦恼、知见,随顺自己的欲望为所欲为,不知不觉造下了许多罪业。造业决定有报应,造的时候不知道,迷惑颠倒,受果报的时候才后悔莫及。
      
于是我们体会到,印祖的用心是为普度众生。这个世界的众生普遍在造作极重的罪业,不知道回头。我们以正法劝导他,他说我们迷信、落伍,跟不上时代,还严厉的批评。这个批评就是毁谤三宝,毁谤三宝的罪业更重。
祖师慈悲,对这一类的众生不说佛法,只说世法。
佛是以二谛说法,「真谛」是如来自己亲证的境界,「俗谛」是恒顺众生,
所以祖师是顺众生的知见说法,劝善规过。


-----净空法师

太上感应篇汇编

弘化社新版感应篇封面
印光法师谈感应篇(代重刊序)
旧刊感应汇编序一
旧刊感应汇编序二
劝读感应篇汇编启
太上感应篇本文
太上感应篇注讲证案汇编卷一
太上曰。祸福无门。惟人自召。
善恶之报。如影随形。
是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。
算减则贫耗。多逢忧患。
人皆恶之。
刑祸随之。
吉庆避之。
恶星灾之。
算尽则死。
又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。
又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。
月晦之日。灶神亦然。
凡人有过。大则夺纪。小则夺算。
其过大小有数百事。欲求长生者。先须避之。
是道则进。非道则退。
不履邪径。不欺暗室。
积德累功。
慈心于物。
忠孝。
太上感应篇注讲证案汇编卷二
友悌。
正己化人
矜孤恤寡。敬老怀幼。
附:慈幼局办法
昆虫草木。犹不可伤。
宜悯人之凶。乐人之善。
济人之急。救人之危。
见人之得。如己之得。见人之失。如己之失。
不彰人短。不炫己长。
遏恶扬善。
推多取少。
受辱不怨。
施恩不求报。与人不追悔。
所谓善人。
人皆敬之。天道佑之。福禄随之。众邪远之。神灵卫之。
所作必成。神仙可冀。
欲求天仙者。当立一千三百善。欲求地仙者。当立三百善。
茍或非义而动。背理而行。
以恶为能。
忍作残害。
阴贼良善。暗侮君亲。
慢其先生。叛其所事。
诳诸无识。谤诸同学。
虚诬诈伪。攻讦宗亲。
刚强不仁。很戾自用。
是非不当。向背乖宜。
虐下取功。谄上希旨。
受恩不感。念怨不休。
太上感应篇注讲证案汇编  卷三
轻蔑天民。扰乱国政。
赏及非义。刑及无辜。
杀人取财。倾人取位。
诛降戮服。贬正排贤。
凌孤逼寡。
弃法受赂。
以直为曲。以曲为直。
入轻为重。
见杀加怒。
知过不改。知善不为。
自罪引他。壅塞方术。
讪谤圣贤。
侵凌道德。
射飞逐走。发蛰惊栖。填穴覆巢。伤胎破卵。
愿人有失。毁人成功。
危人自安。减人自益。
以恶易好。以私废公。
形人之丑。讦人之私。
耗人货财。
离人骨肉。侵人所爱。助人为非。
逞志作威。辱人求胜。
败人苗稼。破人婚姻。
茍富而骄。茍免无耻。
认恩推过。嫁祸卖恶。
沽买虚誉。包贮险心。
挫人所长。护己所短。
乘威迫胁。纵暴杀伤。
无故剪裁。非礼烹宰。
散弃五谷。劳扰众生。
破人之家。取其财宝。决水放火。以害民居。
紊乱规模。以败人功。损人器物。以穷人用。
见他荣贵。愿他流贬。见他富有。愿他破财。
见他色美。起心私之。
负他货财。愿他身死。干求不遂。便生咒恨。
见他失便。便说他过。见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之。
埋蛊厌人。用药杀树。
恚怒师傅。抵触父兄。
太上感应篇注讲证案汇编 卷四
强取强求。好侵好夺。
掳掠致富,巧诈求迁。
赏罚不平。逸乐过节。
苛虐其下。恐吓于他。
怨天尤人。呵风骂雨。
斗合争讼。妄逐朋党。
用妻妾语。违父母训。
得新忘故。口是心非。
贪冒于财。欺罔其上。造作恶语。谗毁平人。
毁人称直。骂神称正。
弃顺效逆。背亲向疏。
指天地以证鄙怀。引神明而鉴猥事。施与后悔。假借不还。
分外营求。力上施设。
淫欲过度。
附:秦拙庵先生。修身立命戒期。
心毒貌慈。秽食餧人。左道惑众。
短尺狭度。轻秤小升。以伪杂真。采取奸利。
压良为贱。谩蓦愚人。
贪婪无厌。咒诅求直。
嗜酒悖乱。
骨肉忿争。男不忠良。女不柔顺。
不和其室。不敬其夫。
每好矜夸。常行妒忌。
无行于妻子。失礼于舅姑。
轻慢先灵。违逆上命。
作为无益。怀挟外心。
自咒咒他。偏憎偏爱。
越井越灶。跳食跳人。
损子堕胎。行多隐僻。
晦腊歌舞。朔旦号怒。对北涕唾及溺。对灶吟咏及哭。
又以灶火烧香。秽柴作食。夜起裸露。八节行刑。
唾流星。指虹霓。辄指三光。久视日月。
春月燎猎。对北恶骂。无故杀龟打蛇。
如是等罪。司命随其轻重。夺其纪算。算尽则死。死有余责。乃殃及子孙。
又诸横取人财者。乃计其妻子家口以当之。渐至死丧。若不死丧。则有水火盗贼。遗亡器物。疾病口舌诸事。以当妄取之直。
又枉杀人者。是易刀兵而相杀也。
取非义之财者。譬如漏脯救饥。鸩酒止渴。非不暂饱。死亦及之。
夫心起于善。善虽未为。而吉神已随之。或心起于恶。恶虽未为。而凶神已随之。
其有曾行恶事。后自改悔。诸恶莫作。众善奉行。久久。必获吉庆。所谓转祸为福也。
故吉人。语善。视善。行善。一日有三善。三年。天必降之福。凶人。语恶。视恶。行恶。一日有三恶。天必降之祸。胡不勉而行之。



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南无阿弥陀佛!
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画得很生动呢!!!!

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真好,我要把它转到别的论坛上,让大家一起看,一起学!!

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认认真真看病

老老实实作人

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没得看了
画的真好玩,还有大道理,谢谢师兄
稚子学佛--Overcome greed with generosity,overcome anger with lovingkindness,overcome ignorance with understanding

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阿弥陀佛!正己化人。转走了,希望更多人可以看得到。

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放弃也是一种爱

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