题记——关于“读书”
[转:怡红快绿]

古人云：“三日不读书，便觉言语无味，面目可憎。”金庸先生有句话：“只要有书读，做人就幸福。”还曾有人说：读书是人类进步的阶梯。不是么，大凡读书，是读一种知识，读一种经验，读一部人生。
　　
闲时读到若干关于读书的文，《谈读书》（老舍）、《读书杂谈》（鲁迅）、《渴望静静地阅读》（朱铁志）、《读书使人优美》（毕淑敏）、《闲谈读书》（苏叔阳）、《有书赶快读》（邓拓）、《走着读书》（刘茂胜）、《恋爱般的阅读》（蒋子龙）、《我们怎样读名著》（钱理群）、《读书示小妹生日书》（贾平凹）等。
　　
所谓开卷有益，辑之，共读。

谈读书

□老舍


我有个很大的毛病：读书不求甚解。

从前看过的书，十之八九都不记得；我每每归过于记忆力不强，其实是因为阅读时马马虎虎，自然随看随忘。这叫我吃了亏——光翻动了书页，而没吸收到应得的营养，好似把好食品用凉水冲下去，没有细细咀嚼。因此，有人问我读过某部好书没有，我虽读过，也不敢点头，怕人家追问下去，无辞以答。这是个毛病，应当矫正！丢脸倒是小事，白费了时光实在可惜！

矫正之法有二：一曰随读随作笔记。这不仅大有助于记忆，而且是自己考试自己，看看到底有何心得。我曾这么办过，确有好处。不管自己的了解正确与否，意见成熟与否，反正写过笔记必得到较深的印象。及至日子长了，读书多了，再翻翻旧笔记看一看，就能发现昔非而今是，看法不同，有了进步。可惜，我没有坚持下去，所以有许多读过的著作都忘得一干二净。既然忘掉，当然说不上什么心得与收获，浪费了时间！

第二个办法是：读了一本文艺作品，或同一作家的几本作品，最好找些有关于这些作品的研究、评论等著述来读。也应读一读这个作家的传记。这实在有好处。这会使我们把文艺作品和文艺理论结合起来，把作品与作家结合起来，引起研究兴趣，尽管我们并不想作专家。有了这点兴趣，用不着说，会使我们对那些作品与那个作家得到更深刻的了解，吸取更多的营养。孤立地读一本作品，我们多半是凭个人的喜恶去评断，自己所喜则捧入云霄，自己所恶则弃如粪土。事实上，这未必正确。及至读了有关这本作品的一些著述，我们就会发现自己的错误。这并不是说我们应该采取人云亦云的态度，不便自作主张。不是的。这是说，我们看了别人的意见，会重新去想一想。这么再想一想便大有好处。至少它会使我们不完全凭感情去判断，减少了偏见。去掉偏见，我们才能够吸取营养，扔掉糟粕——个人感情上所喜爱的那些未必不正是糟粕。

在我年轻的时候，我极喜读英国大小说家狄更斯的作品，爱不释手。我初习写作，也有些效仿他。他的伟大究竟在哪里？我不知道。我只学来些耍字眼儿，故意逗笑等等“窍门”，扬扬得意。后来，读了些狄更斯研究之类的著作，我才晓得原来我所摹拟的正是那个大作家的短处。他之所以不朽并不在乎他会故意逗笑——假若他能够控制自己，减少些绕着弯子逗笑儿，他会更伟大！特别使我高兴的是近几年来看到些以马克思主义文艺观点写成的评论。这些评论是以科学的分析方法把狄更斯和别的名家安放在文学史中最合适的地位，既说明他们的所以伟大，也指出他们的局限与缺点。他们仍然是些了不起的巨人，但不再是完美无缺的神像。这使我不再迷信，多么好啊！是的，有关于大作家的著作有很多，我们读不过来，其中某些旧作读了也不见得有好处。读那些新的吧。

真的，假若（还暂以狄更斯为例）我们选读了他的两三本代表作，又去读一本或两本他的传记，又去读几篇近年来发表的对他的评论，我们对于他一定会得到些正确的了解，从而取精去粕地吸收营养。这样，我们的学习便较比深入、细致，逐渐丰富我们的文学修养。这当然需要时间，可是细嚼烂咽总比囫囵吞枣强得多。

此外，我想因地制宜，各处都成立几个人的读书小组，约定时间举行座谈，交换意见，必有好处。我们必须多读书，可是工作又很忙，不易博览群书。假若有读书小组呢，就可以各将所得，告诉别人；或同读一书，各抒己见；或一人读《红楼梦》，另一人读《曹雪芹传》，另一人读《红楼梦研究》，而后座谈，献宝取经。我想这该是个不错的方法，何妨试试呢。

读书杂谈

□鲁迅


因为知用中学的先生们希望我来演讲一回，所以今天到这里和诸君相见。不过我也没有什么东西可讲。忽而想到学校是读书的所在，就随便谈谈读书。是我个人的意见，姑且供诸君的参考，其实也算不得什么演讲。

说到读书，似乎是明白的事，只要拿书来读就是了，但是并不这样简单。至少，就有两种：一是职业的读书，一是嗜好的读书。所谓职业的读书者，譬如学生因为升学，教员因为要讲功课，不翻翻书，就有些危险的就是。我想在坐的诸君之中一定有些这样的经验，有的不喜欢算学，有的不喜欢博物，然而不得不学，否则，不能毕业，不能升学，和将来的生计便有妨碍了。我自己也这样，因为做教员，有时即非看不喜欢的书不可，要不这样，怕不久便会于饭碗有妨。我们习惯了，一说起读书，就觉得是高尚的事情，其实这样的读书，和木匠的磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜。你爱做的事，偏不给你做，你不爱做的，倒非做不可。这是由于职业和嗜好不能合一而来的。倘能够大家去做爱做的事，而仍然各有饭吃，那是多么幸福。但现在的社会上还做不到，所以读书的人们的最大部分，大概是勉勉强强的，带着苦痛的为职业的读书。

现在再讲嗜好的读书罢。那是出于自愿，全不勉强，离开了利害关系的。——我想，嗜好的读书，该如爱打牌一样，天天打，夜夜打，连续的去打，有时被公安局捉去了，放出来之后还是打。诸君要知道真打牌的人目的并不在赢钱，而在有趣。牌有怎样的有趣呢，我是外行，不大明白。但听得爱赌的人说，能够手不释卷的原因也就是这样。他在每一叶每一叶里，都得着深厚的趣味。自然，也可以扩大精神，增加智识的，但这些倒都不计及，一计及，便等于意在赢钱的博徒了，在这博徒之中，也算是下品。

不过我的意思，并非说诸君应该都退了学，去看自己喜欢看的书去，这样的时候还没有到来；也许终于不会到，至多，将来可以设法使人们对于非做不可的事发生较多的兴味罢了。我现在是说，爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。但请不要误解，我并非说，譬如在国文讲堂上，应该在抽屉里暗看《红楼梦》之类；乃是说，应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。现在中国有一个大毛病，就是人们大概以为自己所学的一门是最好，最妙，最要紧的学问，而别的都无用，都不足道的，弄这些不足道的东西的人，将来该当饿死。其实是，世界还没有如此简单，学问都各有用处，要定什么头等还很难。也幸而有各式各样的人，假如世界上全是文学家，世界上所讲的不是“文学的分类”便是“诗之构造”，那倒反而无聊得很了。

不过以上所说的，是附带而得的效果，嗜好的读书，本人自然并不计及那些,就如游公园似的，随随便便去，因为随随便便，所以不吃力，因为不吃力，所以会觉得有趣。如果一本书拿到手，就满心想道，“我在读书了!”“我在用功了!”那就容易疲劳，因而减掉兴味，或者变成苦事了。

□朱铁志


在日趋浮躁的社会气氛和心理状态下，静静地阅读正逐渐成为一种奢侈。过去读书的，现在变得只读杂志；过去读杂志的，现在只看报纸；过去看报纸的，现在能看标题就算不错了。年终岁首，读书人有清理书账的习惯。对我而言，书账主要不是指一年当中买书花了多少钱，而是究竟读了几本好书。这样一想，就不免有些汗颜。总的感觉是：工作越来越忙，书越读越少。常常忙过一天后疲劳地躺在床上，心中甚是慌恐，长此以往，还能算一个真正的读书人么？

说到读书，十分怀念学生时代那种不带任何功利色彩的“纯读书”，怀念纯读书当中那种极端投入的美妙状态。不论是在江水悠悠的东北老家，还是在湖光塔影交相辉映的未名湖畔，从少年到青年，多少个日夜在如饥似渴、废寝忘食的阅读中度过。那时的物质生活是匮乏的，但精神生活十分充实。随着阅读量的增长，真的是年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，精神与身高一样与日俱增，内在的充满和满足无以言表。

后来工作、结婚、生儿育女、赡养老人，在单位要当好编辑、好职工，在家要做好丈夫、好父亲、好儿子，在外要当好公民、好朋友。要努力让领导满意、群众满意、家人满意、朋友满意、社会满意。如果允许有什么不满意，就是自己对自己不满意。最终只好减少睡眠、割舍爱好，把属于自己的时间和空间变得越来越小。凡此种种，都是生活的常态，不足挂齿。唯独让我总是感到惴惴不安的，是静静地阅读似乎正离我远去，变得模糊朦胧，可望而不可即了……

我不想为自己的疏懒笨拙辩解。什么工作忙啊、事情多啊、心里烦啊。走出校门，迈向社会的人，有几个能像在校时那样静静地读书？而在繁忙的工作之余，埋头苦读、手不释卷的确大有人在。日前读报，看到青年作家摩罗的一篇文章，细数过去一年他自己的读书情况。看后真让我由衷地羡慕和佩服！羡慕的是他竟然能有那么多时间读书；佩服的是他能够在一年时间内涉猎那么广泛的领域、读那么多好书！朱某固然比较忙，但是不是忙到没有时间缝隙可挤？是不是把每一块可利用的时间都真正有效地用了起来？每天忙忙活活、脚后跟儿打后脑勺，哪些是任务太多所至，哪些是工作无序、能力太低造成？

这样一想，就更加慌恐。别人怎样我不敢妄加评论，起码我自己远远没有做到把有限的时间和生命用到真正有价值的阅读当中。与其说是“没有时间”，不如说是没有真正的紧迫感，是不善于科学合理地分配时间精力。不是“静静地阅读”离我远了，而是我自己离“静静地阅读”不那么亲近了。
　　新的一年，我要努力改变这种没有出息的精神状态。不再抱怨，不找借口，要在认真完成本职工作的同时，老老实实埋下头来真正读几本好书！

我之所谓值得“静静地阅读”的真正的好书，是指那些经过时间检验的经典和古典，是能够长久地留在人们心中，并在人类文明史上留下痕迹的书。而不是传递都市伤痛的“成人绘本”，不是反映孤身男女尴尬病态的“左走、右走”，不是借助畜牲对人肤浅说事儿的“奶酪读物”。谁愿意人到中年把自己的智力水平降低到儿童状态，陶醉在“读图时代”，那是他的事。我还是渴望走向时间深处，去啃几本“磨脑子的书”、“读来费劲的书”。当然我也有自己的“枕边书”、“厕上书”，但那毕竟不能成为精神正餐。值得“静静的阅读”的书，一定是那些真正的智者所写或为真正的智者所阅读和推崇的书；是曾经受到人类重大事件感动后所写、写出后同样感动过众人的书；是那些或令人拍案叫绝，或叫人痛骂不已，或影响一段历史乃至一个时代的书。一本书如果不使我震撼，不使我思索，不使我痛苦，不使我感动，不使我无言以对、叹为观止，我为什么要花如此宝贵的时间去阅读它呢？

“静静地阅读”拒绝肤浅、排斥平庸、鄙视时髦。要做到“静静地阅读”，首先要战胜自己，远离物质盛宴、避免无聊应酬、抵制庸俗交往。可开可不开的会一律不开，可见可不见的人一律不见，可做可不做的事一律不做。

如此，我将再次回归“静静地阅读”当中，体会它恩赐的快乐，享受它带来的充实和幸福。

　
□毕淑敏


优美在字典上的意思是：美好。
　　
做一个美好的人，我相信是绝大多数人的心愿。谁不愿意美好啊？除了心灵的美好，外表也需美好。为了这份美好，人们使出了万千手段。比如刀兵相见的整容，比如涂脂抹粉的化妆。为了抚平脸上的皱纹，竟然发明了用肉毒杆菌的毒素在眉眼间注射，让面部微小神经麻痹，换来皮肤的暂时平滑……让我这个曾经当过医生的人，胆战心惊。
　　
其实，有一个最简单的美容之法，却被人们忽视，那就是读书啊！
　　
读书的时候，人是专注的。因为你在聆听一些高贵的灵魂自言自语，不由自主地谦逊和聚精会神。即使是读闲书，看到妙处，也会忍不住拍案叫绝……长久的读书可以使人养成恭敬的习惯，知道这个世界上可以为师的人太多了，在生活中也会沿袭洗耳倾听的姿态。而倾听，是让人神采倍添的绝好方式。所有的人都渴望被重视，而每一个生命也都不应被忽视。你重视了他人，魅力就降临在你双眸。
　　
读书的时候，常常会会心一笑。那些智慧和精彩，那些英明与穿透，让我们在惊叹的同时拈页展颜。微笑是最好的敷粉和装点，微笑可以传达比所有语言更丰富的善意与温暖。有人觉得微笑很困难，以为是一个如何掌控面容的技术性问题，其实不然。不会笑的人，我总疑心是因为读书的不够广博和投入。书是一座快乐的富矿，储存了大量浓缩的欢愉因子，当你静夜抚卷的时候(当然也包括网上阅读)，那些因子如同香氛蒸腾，迷住了你的双眼，你眉飞色舞，中了蛊似的笑起来，独享其乐。也许有人说，我读书的时候，时有哭泣呢！哭，其实也是一种广义的微笑，因为灵魂在这一个瞬间舒展，尽情宣泄。告诉你一个小秘密:我大半生所有的快乐累加一处，都抵不过我在书中得到的欢愉多。而这种欣悦，是多么地简便和利于储存啊，物美价廉重复使用，且永不磨损。
　　
读书让我们知道了天地间很多奥秘，而且知道还有更多的奥秘，不曾被人揭露，我们就不敢用目空一切的眼神睥睨天下。读书其实很多时候是和死人打交道，图书馆堆积的基本上都是思索者的木乃伊，新华书店里出售的大部分也是亡灵的墓志铭。你在书籍里看到了无休无止的时间流淌，你就不敢奢侈，不敢口出狂言。自知是一切美好的基石。当你把他人的聪慧加上你自己的理解，恰如其分地轻轻说出的时候，你的红唇就比任何美丽色彩的涂抹，都更加光艳夺目。
　　
你想美好吗？你就读书吧。不需要花费很多的金钱，但要花费很多的时间。坚持下去，持之以恒，优美就像五月的花环，某一天飘然而至，簇拥你颈间。

□苏叔阳


我记得很清楚:20多年前，一位比我年轻的朋友对我说:“钱钟书先生说，现在读过几本书的人不多了。”我听了，心里漾起一股难以名状的心情。因为我就是没读过几本书的人。
　　
这事、这话我记得很清楚。
　　
我以为，钱先生的话有这样几层含义:一是，现在读书的人不多了；二是，认真读书并且读通读懂的人不多了，或者还可以加上一条:读真心有用的书的人也不多了。读书的人当然有，杂而博的读书人当然也有，读了书去炫耀的人也当然有，然而有真学问、将书中的学、理化为自己的真知而又反哺社会的学人则不多哉，不多也。
　　
这是钱先生对那时读书风气的感慨，与先前或说他年轻时相比，有些江河日下的气象。现在呢？我不敢说，但社会上浮躁之风好像比20年前有过之而无不及。
　　
生动的局面不是浮躁满街飘。现在生动确乎有之，但浮躁及虚夸仍然有之，乃至此风甚烈。能坐下来读书，静心思考，应当是生动的局面之一，因为孜孜以求，正是前进的动力之一。整个社会都能潜心读书，认真学习、思考，这社会当然会大有希望。
　　
书籍是古今中外前人知识的积累。高尔基说:“书籍是人类进步的阶梯。”高尔基现在有些不兴时，那么培根老先生的话:“知识就是力量。”总该还会打动人心。
　　
知识的来源很多，读书是重要的方式。倘读书蔚然成风，国民素质必然大大提高，今日令人咋舌的种种不良风气就会大大减少。写小说写戏的人都知道，时代氛围对于人物心态言行乃至性格的重要性。一个如饥似渴学习、读书的环境，小小的丑行就会被放大，而无处存身。贪污、腐败、欺诈、堕落等等恶行与污浊的环境、风气有关。假如全民读书，人人好学，罪恶固然有，也会大大降低，更不要说读书给国民带来的正面的好处，对提升社会进步的速度大有裨益。
　　
上世纪五十年代初到中期，全国“向科学进军”，读书风气之盛，给我印象极深。那时我刚上大学，校园里一派学习的生机，同学间彼此帮助，真诚相待，让人觉得“社会主义就是好”。王蒙的小说《青春万岁》为那时代留痕，乔羽的《让我们荡起双桨》也为那时我的弟弟妹妹们记下了生动的少年时光。那是多么多么地“欣欣向荣”！
　　
当然，要做到人人如钱钟书先生般有学问有知识是不可能。但做到人人比今日之自己更有知识，有见地是完全可能的。假如人人有主见，有思想；人人嘴里不说粗话、脏话，以京骂、×骂为耻，道德素养令人赞叹，仿佛到了君子国(不是讽刺意味的正面的君子国)霭然有古风。那么，和谐社会必也迅速到来，是不是？！
　　
所以，读书不仅是个人的事，还是利国利民于全社会的事，“国家兴亡，匹夫有责”，应当提倡为国读书，这也是为中华民族之崛起而努力学习。
　　
读书自然有方法之比较，那是另一篇文章的事，或许可以写一本书来论谈。我的主意是先找最需要的最有兴趣的书来读。读后想想，努力将书中的一切想通，能做到取舍由己当然好，暂时不好分辨先放在心中盘算一番，或求教他人。重要的是不要拿来炫耀，知识好比碗中的水，你越是荡越容易洒出去，到了儿所剩无几。
　　
读书的事话题太多，只好先打住。

□邓拓


我有许多书，没有好好读；有的刚读完还记得清楚，过些日子又忘了；偶然要用，还要临时翻阅，自己常常觉得可笑。
　　
这种情形别人不了解，总以为我有什么读书的秘诀，不肯告人。其实我的确什么秘诀也没有。把真相坦白地告诉读者，还有一些人仍然不相信。几个学校的青年同学来信约我去讲读书的经验，我很惭愧不能答应他们的请求。昨天到书店门市部走走，遇见几位同学，不客气地拉住我，说要“聊一聊”。我们终于就目前读书的问题聊了一阵子。看来他们都在找书读，而以找不到自己需要的书籍为苦。我们的话题就从这里展开了。
　　
有书的人不一定读书，没有书的人却到处找书读，这是多么不合理的现象！然而，这又是很自然的现象。因为没有书的人如果不向别人借书，不到图书馆借书，也不来书店门市部看书，那就简直毫无办法；而有书的人，总觉得书已经属于自己所有，随时都可以读，满不在乎，反倒不急于读书或者不想读书了。这种现象不是人人都能遇见的吗？
　　
大家也许还记得，以前报纸介绍过宋代苏东坡写的《李氏山房藏书记》和清代袁枚写的《黄生借书说》这两篇文章吧。我们要学习古代读书人的勤奋精神，千万不要藏着一大堆书而不加以利用。
　　
我想在这里向大家介绍另一个故事。明代有一部笔记，名为《泽山杂记》，不知作者是谁。这部笔记中叙述了明代洪武年间的一位御史大夫景清的事迹。景清与方孝孺齐名，为反对永乐政变而同时殉难的明代杰出人物。他在青年时代，勤奋读书，过目不忘，为同辈之冠。据载：“景清倜傥尚大节，领乡荐，游国学。时同舍生有秘书，请求而不与。固请，约明旦即还书。生旦往索。曰：吾不知何书，亦未假书于汝。生忿，讼于祭酒。清即持所假书，往见，曰：此清灯窗所业书。即诵辄卷。祭酒问生，生不能诵一词。祭酒叱生退。清出，即以书还生，曰：吾以子珍秘太甚，特此相戏耳。”
　　
像景清这样勤学强记的人，实在难得。但是正因为他自己没有秘本，而如饥如渴地想读同舍朋友的秘本，所以他特别努力，只用一夜的工夫，就能背诵全书。反之，他的同舍朋友虽然藏有秘本，却没有读它，所以经不起考问。显然，景清的目的是要警告他的朋友，要朋友注意利用书籍，不要死死地藏书不用，而不是想要强占他朋友的秘本。
　　
从这个故事中，我们得到什么体会呢？我以为，最重要的体会是：有书就要赶快读，不论是自己的书，或是借别人的书。即便有些书籍本头太大，内容很多，无法全读，起码也应该扼要地翻阅一遍，知道它的内容，以免将来要用，临时“抓瞎”。
　　
清代的一位著名学者包世臣，留下一些名言，对我们理解这个问题也很有启发。他曾经写过许多对联，一直流传至今。其中有一副对联，我忘了他写的上联，只记得下联是：“补读平生未见书”。这一句给我的印象特别深。还有一副对联，我也只记得下联，他写道：“闭户遍读家藏书”。这一句同样使我受到很大的鼓励。后面这一句似乎不是包世臣自己的，而是宋代陆放翁的诗句。
　　
古人每到书多的时候，往往也有了相当的地位，正如袁枚说过：“通籍后，俸去书来，落落大满，素蟑灰丝，时蒙卷轴。”这不能不引起认真的读书人的警惕，他们时常写下许多座右铭、对联之类以鞭策自己，生怕一天到晚忙忙碌碌，什么书也没有读。以古喻今，那么，我们现在就更要趁着年轻的时候，抓紧机会，赶快读书。
　　
有的青年同学认为，景清能够读到秘本，真“带劲”，我们可惜没有什么秘本可读，这怎么办呢？其实，古人所谓秘本，内容并不稀奇，我们现在的图书馆拥有成千成万的历代秘笈珍本，如果你需要，就可以借来阅读。何况古人所谓秘本，有许多现在都已经大量翻印了，很容易买到手，又有什么稀奇呢？更重要的是，我们这个时代最伟大的革命经典著作，人人都可以读到，这个条件实在太好了，古人又怎么能够比得了我们呢？
　　
最后，我奉劝青年朋友们，你们手上哪怕只有几本政治理论和科学研究的书籍，也要赶快先把它们读得烂熟。因为它们所包括的知识内容，是非常丰富的。这些是最重要的基础知识。只有让自己的基础打好了，将来读其他参考书才能够做到多多益善。如果现在丢开这些基本的书籍不认真苦读，一心想找秘本，只恐望梅止渴，无济于事。一句话，我认为你们现在手上已经有书，希望你们赶快读吧。

□刘茂胜


如今，图书市场的出版物越来越多，而读书的人越来越少，这已经是见怪不怪的事情。书这么多，时间这么少，人们哪有心思去读！美国作家福斯特曾抱怨年轻人:已不再像一条猎狗见到牛排那样、有股子疯狂读书的劲头了。其实，即便是作家也未必能像一条猎狗见到牛排。比如，有些作家笔头很快，一年恨不能搬出四五本厚书来，明眼人一看就知道，肯定没多少时间读书。假如让这些人每年少出一本书，留时间多读几本书，他们定会觉得受了污辱。
　　
写了《追忆逝水年华》的作者普鲁斯特，有个叫罗贝尔的弟弟，一点没给哥哥面子。他说:“要想读《追忆逝水年华》，就先得大病一场，或是把腿摔断，要不哪来的那么多时间？”这真是一语道破天机。但在我看来，现代人的腿是万万不能断的，因为我们已进入了一个走着读书的时代。如今，在家里坐着读书、或者如作家陈村所说的《躺着读书》，都相对地落伍了。这两种“书虫”更像是濒危的物种。现代人心理压力巨大，生活节奏越来越快，时间越来越不够用，物质生活的享受又是这么眼花缭乱，谁还有心思读书。所以说，读书也分此一时彼一时，走着读书，似乎已成为这个时代的特征。
　　
从前，有走读大学，走读大学的学生不住校，上大学跟上班族一样，许多人早出晚归，英语单词和数学公式都是在路上背的。走读大学退出历史舞台之后，现如今有“走读一族”。在上班路上，经常能看到有人边走边读，当然，这还包括汽车火车或者飞机轮船上读书，都属于走着读书的范畴。在公交车或地铁里，许多人习惯于读书看报，读书的热情未见减少。据说，在许多大学校园里，理想的读书地点并不是图书馆，校园里的湖边草地，或者是林中小路，是许多学生读书的首选之地。边走边读的学生很多。凭我多年走着读书的经验，人在走着读书时，血液循环会加快，脑子处于一种既兴奋又清醒状态，读的书容易留下深刻印迹。而回到家里或去图书馆读书，反而收不到这样的奇效。
　　
邻居有位大爷，每天去路口买晚报，必先戴上他的老花镜，买完报回家，这份晚报就在回家路上读完了。都市里的白领职业女性，一天到晚紧紧张张，给孩子讲童话故事，就爱在送孩子去幼儿园的路上。而开私家车的人呢？有时为怕路上堵车，一般会备上本书，等红灯时就读了几页。一次在地铁里，我见到有位年轻人读《黑格尔哲学》，尽管这本精装书包着书皮。在奔驰的公交车上，即便是农民也有不少人读书看报。而一种最浪漫的读书方式，就是带一本《红与黑》去巴黎，或者带上一本《双城记》去伦敦。不管是多么的“小资”，说白了就是走读。如今的图书出版部门，更是推波助澜，为顺应这个走着读书的时代，出的都是一些口袋书，把经典之作改编成一本本小册子，或者是文字和图片各占一半的书籍，这些书籍好像都有潜台词，欢迎你加入这个走着读书的年代。
　　
马可以走着入睡，人可以走着读书。如今，有谁算过自己一年到头的读书时间吗？不用算，算出来一定会让你大吃一惊，许多书都是走着读的。不夸张地说，在匆匆忙忙的路上，书是我们的良师益友，回到家里，我们冷落书，书也冷落我们，似乎已变成了“敌人”。这不是耸人听闻，这恰恰反映出了这个时代的特征以及现代人的心理特征。只是，在这样一种走着读书的风景里，我们是该高兴呢，还是多多少少有点感伤？

□蒋子龙


读好书如遭遇一场恋爱。
　　
读苏格拉底，我感到了一种踉跄，一种窒息，一种焦灼，更加渴望，更加需要，便忘情地扑向对方的怀里。喃喃自语：我的身，我的心都需要你的拥抱。我也紧紧地拥抱你，没有羞涩，没有胆怯，没有邪恶。如果天性是一个东倒西歪，那就收获一个东倒西歪的快乐吧。
　　
读托尔斯泰，觉得自己的精神辉煌富丽，像一个容光焕发的贵妇，携带着生命中全部明丽耀眼的财富，在爱与欢乐的沐浴中，灵魂因饱满而跳荡，散发出甜蜜的芬芳：人类的上帝就是生命着的自己，生命的原本不是让你去报答上帝，而是要成为上帝。
　　
读尼采，感到每句话都是烈性炸药，尖锐地呼啸着，抛给他一个又一个的黑棺，人的生命空间包裹在死神的灵魂中。这让我震颤，却得到了恐怖的启悟，在心灵仿佛被炸毁、被掏空的同时，却分明又感到身体内部有种强烈的抑制不住的灼热的燃烧，那是一双从未感触过的横溢生命的手，没有任何规则的浸染，将我别开生面地抚摸。我惊愕，生命还有这么多膨胀敏感的部位，使生命里所有的感觉都耸立起来，感受到从未有过的颤乐……”
　　
这是青年散文作家韩春旭在《我的精神》一书中的自述。一位优雅、智慧，在任何场合说话处事都非常得体的女人，在阅读的时候竟会这般狂放热烈、真实自然，完全展开自己的身心，无所顾忌。这是一种幸福的阅读，让精神飞翔起来，精骛八极，心游万仞，从渴望到渴望，从快乐到快乐。同时，这样的阅读又滋养了她的精神，觉得生命就像一棵嫩芽，在阅读中获得了巨大的成长空间，灵魂自由呼吸，精神饱满芳香，全身释射着一种爱的活力，宁静端庄，鲜活光亮，蓬蓬勃勃，激情洋溢。恋爱般的阅读要投入，投入使人单纯，单纯使人快活，快活产生和谐。现代人最渴望的就是和谐，能够跟男人一起创造出和谐的女人，就是一个圆满的幸福得流汁的女人。
　　
韩春旭的精神就是来自这种真实和自然，累了就往草地上一躺，请求自己的心静下来，哪怕是瞬间的静下来，忘掉汽车、房子、衣服、钞票，还有那各式各样的杂事，让疲劳追逐的心支起一堆篝火，顺着缕缕青烟，寻一寻生命的源头：我从哪里来，这么紧忙地赶路又是要往哪里去？肯定有人会说，这都是读书太多了犯傻。然而你不觉得正因为这样的傻子越来越少，生活才因赤裸裸的竞争而变得紧张激烈？女人不会因野心快乐，倒可以因满足而快乐。而满足感常常来源于精神上的丰富，就像恋爱中的女人一样，快乐着，美丽着，富有生机。
　　
当然，这是精神恋爱。许多年来，“柏拉图式的精神恋爱”成了贬义词，世界早已经进入物质时代，现代人无一不是凶猛的物质动物。甚至连阅读也更具功利性了：为学位，为求职，为升官，为发财，为寻求刺激……因此不必投入感情，对书读而不爱，甚至相反，冷漠而排斥。不投入感情就不会读出感情，没有智慧就无法吸纳智慧，冷落了书籍也必荒废了思想。好吧，大家物质了几十年之后，突然生出了疑惑：物质极大的丰富了，为什么还不快活？
　　
原来人的满足感只来自精神上的感受，物欲是永远不会满足的。而世界上最丰富的东西就是精神，任何一个生命都是一个完整的圆，物质的另一半是不可缺少的精神。谁只想要其中一半，谁的生活就不再完满，所有的烦恼痛苦都出来了。
　　
通过阅读使自己的精神随时能处于恋爱状态的人，灵魂会开出了花朵，骨子里有种善，在强调硬心肠的竞争社会，能保持心的柔软。柔软的心才会滋润，能迅速修复不可避免的创伤，并学会尊重生命本身的原则：自己生活，让别人也生活。
　　
爱人生的人才会有这般恋爱似的阅读，对世界充满好奇，渴望了解所居住的世界。而狂热的阅读又丰富精神，精神丰富就如同心底里有一片阳光，站在阳光里，心与阳光共同升腾，人生变成一个朝圣的旅程。

□钱理群


在进入“名作”的阅读之前，请年轻的朋友们先读读这篇感人至深的散文：《文学大师巴金和一个孩子的故事》——这一株“大树”与一棵“苗苗”的故事，同时也是“人(人类)”的“文学”与“人(人类)”的“后代”的故事，是“人的精神”薪火相传的故事。

还要请朋友们认真地读一读、想一想这位世纪老人写给你们的小妹妹(或许还有你们自己)的这段话：“我们有一个丰富的文学宝库，那就是多少代作家留下的杰作，它们教育我们，鼓励我们，要我们变得更好，更纯洁，更善良，对别人更有用。文学的目的就是要人变得更好。”
说得多么好啊!

我们要说的话——名作(经典)的意义，读文学名作(经典)的目的，以及怎样去读……都在里面了。

但要真正懂得它，却要从根本上改变我们固有的文学观念、读书的目的、阅读方式，以至我们的思维方式……

文学的核心，文学创作与文学阅读的出发点与归宿，都是“人”，是人的心灵，人的感情，人的精神，而不是其他。

其实教育、出版的核心、出发点、归宿，也是“人”；正是“立人”，把文学、艺术、教育、出版……都统一起来了——这几乎是常识，却是人们最容易忽略、忘却的。

读文学作品惟一的目的(如果有目的的话)，是陶冶我们的性情，开拓我们的精神空间——你坐在小屋里，打开书，就可以突破时空的限制，与千年之远、万里之外的人与生物，宇宙的一切生命进行朋友般的对话，你将出入于“(他)人”“我’’之间，“物”、“我’’之间，达到心灵的冥合，获得精神的真正自由。坚持读下去，日积月累地潜移默化，你会发现，你变了，像巴金老人说的那样，“变得更好”了。

要读名作(经典)，就是因为每一个民族、每一个时代的精神的精华都凝聚于其中，人类最美好的创造都汇集于其中。人类精神文明的成果，就是通过各类学科(不只是文学，还有社会科学、自然科学)的名作(经典)的阅读，而代代相传的。在这个意义上，受教育(这里讲的是识字教育以上的中、高等教育)的基本途径就是“读名作(经典)”。

人在受教育时期，例如中学时期，读什么书，不是小问题。像鲁迅所说，胡乱追逐时髦，“随手拈来，大口吞下”的阅读——这颇有些类似今天的“快餐式阅读”，吃下的“不是滋养品，是新袋子里的酸酒，红纸包里的烂肉”，其结果不只是倒胃口而已：吃“烂肉”、喝“酸酒”长大，是可能成为畸人的。鲁迅因此大声呼吁，“我们要批评家”，给青年的阅读以正确的指引。关心中学生的课外阅读，提倡“读名作，读经典”即是一种导向：惟有用前辈人所创造的最美好的精神食粮来滋养下一代，才能保证他们成为巴老所期待的“更纯洁，更善良”的具有美好心灵的健全的“人”。广西教育出版社此一举，无论从“教育”方面，还是从“出版”方面，都是抓住了要害，做了一件大事：这直接关系到我们民族(以及人类)的后代的精神质量与生命质量，可以说是一个基本教育工程。我们抓教育固然要关心改善教学物质条件，但如果忽略了最终目的是提高教育对象的精神素质，使他们真正成为“人”，那我们就会犯下历史性的错误，而贻害子孙万代。

读文学作品，特别是读名著，还要有正确的方法。那种“一主题二分段三写作特点”式的机械、冷漠的传统阅读方法，是永远也进入不了文学世界的。要用“心”去读，即主体投入地感性地阅读：以你之心与作者之心、作品人物之心相会、交流、撞击，设身处地去感受、体验他们的境遇、真实的欢乐与痛苦，用自己的想象去补充、发展作品提供的艺术空间，品味作品的意境，思考作品的意义。也许你读完作品，只有一些朦胧的感觉、若隐若现的人物身影，只有说不清、道不明的情感的涌动、思绪的感悟，或者某种想象、创造的冲动，尽管你不能(其实也不必要)作出作品主题呀、结构呀、写作技巧呀……的明确分析，其实你已经“进入”了文学的世界，这样的“第一(原初)感觉、感悟、涌动、冲动”是最可贵与最重要的，它是文学阅读(欣赏)最基本的要求，也是以后的文学分析的基础。

文学作品，从根本上说，是一种语言的艺术。因此，文学阅读的另一个重点，应是对作品语言的感悟。真正的文学大师笔下的语言，是具有生命的灵性的，它有声，有色，有味，有情感，有厚度、力度与质感，是应该细心地去体味、沉吟、把玩，并从中感受到一种语言的趣味的。“语言(说与写)”是人的基本存在方式，言说的背后是人的心灵世界。因此，对语言的敏感和驾御能力，也应是衡量人的精神素质的重要标尺，是提高人的精神境界，使人变得更美好的不可或缺的方面。

文学名作(经典)的阅读，就是一种发现与开掘：既是对作品所描述的已知、未知世界的发现与开掘，也是对自我潜在精神力量的发现与开掘。说到底，这乃是对“人”(他人与自我)的发现与开掘。它的魅力就在这里。因此，他人的示范性分析(如本书点评者——他们大都是大学里的文学硕士与博士，算是你们的大哥哥、大姐姐——所作的导读)，无论怎样精彩，都只能启发，而不能代替你自己的阅读。名作(经典)的真正魅力要你去发现，通过你的感受、体验、想象而内化为你的精神。一切决定于你自己。

年轻的朋友，打开书，请读吧。

□贾平凹


七月十七日，是您十八生日，辞旧迎新，咱们家又有一个大人了。贾家在乡里是大户，父辈那代兄弟四人，传到咱们这代，兄弟十个，姊妹七个；我是男儿老八，你是女儿最小。分家后，众兄众姐都英英武武有用于社会，只是可怜了咱俩。我那时体单力孱，面又丑陋，十三岁看去老气犹如二十，村人笑为痴傻，你又三岁不能言语，哇哇只会啼哭，父母年纪尚老，恨无人接力，常怨咱这一门人丁不达。从那时起，我就羞于在人前走动，背着你在角落玩耍；有话无人可说，言于你你又不能回答，就喜欢起书来。书中的人对我最好，每每读到欢心处，我就在地上翻着跟头，你就乐得直叫，读到伤心处，我便哭了，你见我哭了，也便趴在我身上哭。但是，更多的是在沙地上，我筑好一个沙城让你玩，自个躺在一边读书，结果总是让你尿湿在裤子上，你又是哭，我不知如何哄你，就给你念书听，你竟不哭了，我感激得抱住你，说：“我小妹也是爱书人啊！”东村的二旦家，其父是老先生，家有好多藏书，我背着你去借，人家不肯，说要帮着推磨子。我便将你放在磨盘顶上，教你拨着磨眼，我就抱着磨棍推起磨盘转，一个上午，给人家磨了三升包谷，借了三本书，我乐得去亲你，把你的脸蛋都咬出了一个红牙印儿。你还记得那本《红楼梦》吗？那是你到了四岁，刚刚学会说话，咱们到县城姨家去，我发现柜里有一本书，就蹲在那里看起来，虽然并不全懂，但觉得很有味道。天快黑了，书只看了五分之一，要回去，我就偷偷将书藏在怀里。三天后，姨家人来找，说我是贼，我不服，两厢骂起来，被娘打过一个耳光，我哭了，你也哭了，娘也抱住咱们哭，你那时说：“哥哥，我长大了，一定给你买书！”小妹，你那一句话，给了兄多大安慰，如今我一坐在书房，看着满架书籍，我就记想那时的可怜了。

咱们不是书香门第，家里一直不曾富绰，即使现在，父母和你还在乡下，地分了，粮是不短缺了，钱却有出没入，兄虽每月寄点，也只能顾住油盐酱醋，比不得会做生意的人家。

但是，穷不是咱们的错，书却会使咱们位低而人品不微，贫困而志向不贱。这个社会，天下在振兴，民族在发奋，咱们不企图做官，以仕图之路做功于国家，但作为凡人百姓，咱们却只有读书习文才能有益于社会啊。你也立志写作，兄很高兴，你就要把书看重，什么都不要眼红，眼红读书，什么朋友都可抛弃，但书之友不能一日不交。贫困倒是当作家的准备条件，书是忌富，人富则思惰，你目下处境正好逼你静心地读书，深知书中的精义。这道理人往往以为不信，走过来了方才醒悟，小妹可将我的话记住，免得以后悔之不及。

兄在外已经十年，自不敢忘了读书，所作一、二篇文章，尽属肤浅习作，愈是读书不已。过了二月二十一日，已到了而立之年，才更知立身难，立德难，立文难。夜读《西游记》，悟出“取经唯诚，伏怪以力”，不觉怀多感激，临风而叹息。兄在你这般年纪，读书目过能记，每每是借来之书，读得也十分注重，而今桌上，几上，案上，床上，满是书籍，却常常读过十不能记下四五，这全是年龄所致也，我至今只有以抄写辅助强记，但你一定要珍惜现在年纪，多多读书啊。

既有条件，读书万万不能狭窄。文学书要读，政治书要读，哲学，历史，美学，天文，地理，医药，建筑，美术，乐理……凡能找到的书，都要读读，若读书面窄，借鉴就不多，思路就不广，触一而不能通三。但是，切切又不要忘了精读，真正的本事掌握，全在于精读。世上好书，浩如烟海，一生不可能读完，且又有的书虽好，但不能全为之喜爱，如我一生不喜食肉，但肉确实是世上好东西。你若喜欢上一本书了，不妨多读：第一遍可囫囵吞枣读，这叫享受；第二遍就静心坐下来读，这叫吟味；第三遍便要一句一句想着读，这叫深究。三遍读过，放上几天，再去读读，常又会有再新再悟的地方。你真真正正爱上这本书了，就在一个时期多找些这位作家的书来读，读他的长篇，读他的中篇，读他的短篇，或者散文，或者诗歌，或者理论，再读外人对他的评论，所写的传记，也可再读读和他同期作家的一些作品。这样，你知道他的文了，更知道他的人了，明白当时是什么社会，如何的文坛，他的经历，性格，人品，爱好等等是怎样促使他的风格的形成？大凡世上，一个作家都有自己一套写法，都是有迹而可觅寻，当然有的天分太高了，便不是一时一阵便可理得清的。兄读中国的庄子，太白，东坡诗文，读外国的泰戈尔，川端康成，海明威之文，便至今于起灭转接之间不可测识。说来，还是兄读书太少，悟觉浅薄啊！如此这番读过，你就不要理他了，将他丢开，重新进攻另一个大家。文学是在突破中前进，你要时时注意，前人走到了什么地方，同辈人走到了什么地方？任何一个大家，你只能继承，不能重复，你要在读他的作品时，就将他拉到你的脚下来读。这不是狂妄，这正是知其长，晓其短，师精神而弃皮毛啊。虚无主义可笑，但全然跪倒来读，他可以使你得益，也可能使你受损，永远在他的屁股后了。这你要好好记住。

在家时，逢小妹生日，兄总为你梳那一双细辫，亲手要为你剥娘煮熟的鸡蛋。一走十年，竟总是忘了你生日的具体时间，这你是该骂我的了。今年一入夏，我便时时提醒自己，要到时一定祝贺你成人。邻居妇人要我送你一笔大钱，说我写书，稿费易如就地俯拾，我反驳，又说我“肥猪也哼哼”，咳，邻人只知是钱！人活着不能没钱，但只要有一碗吃，钱又算个什么呢？如今稿费低贱，家岂是以稿费发得？！读书要读精品，写书要立之于身，功于天下，哪里是邻居妇人之见啊！这么多年，兄并不敢侈奢，只是简朴，唯恐忘了往昔困顿，也是不忘了往昔，方将所得数钱尽买了书籍。所以，小妹生日，兄什么也不送，仅买一套名著十册给你寄来，乞妹快活。

读书，能晓天下之大，知人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不为宠而欢，寂寞时候不寂寞，孤单时候不孤单。所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观于甚嚣尘世之上而自尊自重自强，而不卑不畏不谀。基于此，我酷爱读书数年，略有所感，稍有所悟，随手写来，不求飨读者，但求觅知音。

一、唯书有色，艳于西子；唯文有华，秀于百卉

书之色，只有读书的人才能够体会——漫吟大江东，柳岸残月调不同，梧桐雨，丁冬铮丛，玉女征夫，烟雨朦胧，阴情圆缺，任凭说凄婉、豪迈、清空。

试想，与凡高品酒，与莫奈赏花，与雷诺共进下午茶是怎样一番情致；而看天地之正道，阅万古之华章，览日月之光辉，听天籁之鸣响又是怎么一番心驰神往？

去感受长长短短、高高低低的诗行吧，那里有风花雪月儿女情长，更有兴国安邦豪情壮志飞扬，有成吉思汗的弯弓，山里汗子吼出的信天游，更有秦皇汉武的美妙华章；去寻找先哲的足迹吧，《理想国》、《小逻辑》那是西方哲人的思维方式，而《老子》〈〈庄子〉〈〈四书〉〉里记载着中国文化的根源……黑夜里你会听到尼采的怒吼“我是太阳”，而艾青却在挨家挨户的通知黎明的到来；加勒比海万倾碧波里荡舟的是海明威，他在告诫着后人“一个人不是生来就被打败的……”；中国的大运河边鉴真东渡过了陆游又在悲歌，陈圆圆望穿秋水，白居易却在吟“吴山点点愁”……

原来古今历史宇宙万物都在与我对话；原来大江东去小桥流水晓风残月塞北回疆尽在我的眼下。

二、有境界，自成高格

艺术讲究境界，读书概莫能外。

思接千载，视通万里，上穷碧霄，下落黄泉，袖手于前而疾书于后而不知月移东墙伍刚掩门。这是渐入佳境、浑然一体的境界；“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食”是陶渊明的境界，是“子非鱼焉知鱼之乐的境界”；匡衡凿壁偷光，韩愈焚膏继咎，车胤襄萤映雪是欣然忘我的境界。

然而对读书境界诠释得淋漓尽致的非一代硕儒王国维莫属。“昨夜西风雕碧树，独上高楼望尽天涯路。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

读“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”妙；读“温一壶月光下酒，云在青天水在瓶”妙；读马尔克思读川端康成读泰戈尔更妙。

读书，妙不可言。

三、读活书，活读书，读书活

中国古书竖印，外国人嘲笑了，认为中国人对老祖宗总是点头“YES”。也难怪有“纸上谈兵”的佐证。要不是读死书，“彼读诗书，不知变通”的赵阔岂会困杀于长平，致使40万大军一夜俱尽？

读活书，是要读可以养性灵，除鄙见，得新知的书；

活读书，活在读万卷书，行万里路；

读书活，活在能观古今于一瞬，俯四海于须臾。

四、腹有诗书气自华

早在17世纪，弗兰西斯培根就曾说过“知识就是力量”，也曾写下如下精辟的句子。“历史使人聪明；诗歌使人机智；数学使人精密；哲理使人深刻；道德使人正经；逻辑与修辞使人能言善辩”可见，书的力量多么大也。凡古今中外之风流人物，中华民族之盖世英才谁不用知识诠释生命的美丽？谁不用知识展现自我的风采？唐大诗人杜甫家徒四壁依旧写出“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的不朽诗篇；而居里夫人更是以丰富的知识和实践成为教科书里的代名词……

的确，读书很苦，读书却也很幸福。“富家不用买良田，书中自有千种粟；安居不用架高梁，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇”。

所以，再累也要读书，再忙也要谈书，收入再少也要买书，住处再挤也要藏书，交情再浅也要送书。

读书，妙不可言。

古诗

　　唐·杜甫： 读书破万卷，下笔如有神。

　　清·郑燮： 读书数万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。
　　明·杨继盛《言志诗》：读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。

　　唐·颜真卿《劝学》：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

　　宋·刘过《书院》：力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。

　　宋·陆九渊《读书》：读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。

　　唐·韩愈《劝学诗》：读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。

　　民国·熊伯伊《四季读书歌》春：春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。

　　元·翁森《四时读书乐》冬：木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。
　　

名言警句

　　郭沫若： 读活书，活读书，读书活。

　　朱熹： 读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。

　　培根： 读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。

　　《儒林外史》： 读书好，耕田好，学习便好；创业难，守城难，知难不难。

　　切斯特菲尔德： 读书能获得知识；但更有用的知识对世界的认识却只能通过研究各种各样的人才能获得。

　　顾宪成： 风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。

　　奥斯特洛夫斯基： 光阴给我们经验，读书给我们知识。

　　鲁迅： 生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读书一同杀出一条生存的血路来的东西。

　　周恩来： 为中华之崛起而读书。

　　孙中山： 我一生的嗜好。除了革命外，只有好读书，我一天不读书，便不能生活。
　　造烛求明，读书求理。
　　至乐蜞如读书，至要莫如教子。
　　读书有味于回少，对客无情一句多。

　　
成语

闭户读书：〖解释〗关着门在家里埋头读书。 〖出处〗北齐·颜之推《颜氏家训·勉学第八》第三卷：“盖须切磋起明也。见闭户读书，师心自是。”

据鞍读书：〖解释〗在马背或驴背上读书。后多形容学习勤奋。 〖出处〗《渊鉴类函·驴三》：“江邻几调蓝山尉，骑驴赴官，第据鞍读书，至迷失道，家人求之乃觉。”

读书得间：〖解释〗间：间隙。比喻窍门。读书得了窍门。形容读书能寻究窍门，心领神会。 〖出处〗清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回：“飏翁！你真可谓读书得间了！你说的一点不错。”

烯荻读书：〖解释〗然：“燃”的本字，燃烧；荻：芦苇一类的植物。燃荻为灯，发奋读书。形容勤学苦读。 〖出处〗北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“梁世彭城刘绮，交州刺史勃之孙，早孤家贫，灯烛难办，常买荻尺寸折之，然明夜读。”

折节读书：〖解释〗折节：改变过去的志趣和行为。改变旧习，发愤读书。 〖出处〗《后汉书·段颎传》：“颎少便习弓马，尚游侠，轻财贿，长乃折节好古学。”

重视读书，是我们中华民族的优良传统。古往今来，有许多关于读书的对联，令人喜爱。撰写读书联的人本身就是志在书山探宝、心向学海寻珠之人。他们撰写的读书联或谈志向，或谈情趣，或谈读书甘苦，或谈心得体会，或谈读书之益，或谈学习态度，都是肺腑心声，甚至是毕生苦读的经验，但总是意关爱书，指明读书的作用，指导读书、强调读书与实践并重，为人们提供了许多有益的启示。


傍百年树
读万卷书
（朱熹为白鹿书院题）

读书破万卷
下笔如有神
（杜甫）

养心莫若寡欲
至乐无如读书
（郑成功）

精神到处文章老
学问深时意气平
（石韫玉）

喜有两眼明，多交益友
恨无十年暇，尽读其书
（包世臣）

世间唯有读书好
天下无如吃饭难
（包世臣）

读古人书
友天下士
（包世臣）

少年说剑气横斗
长夜读书声满天
（李文田）

世上几百岁旧家，无非积德
天下第一件好事，还是读书
（姚文田）

风声雨声读书声，声声入耳
家事国事天下事，事事关心
（传为明代 顾宪成作）

黑发不知勤学早
白首方悔读书迟
（颜真卿《劝学》）

窗间白发催愁境
烛底苍头劝读书
（汤显祖《正觉寺示弟儒祖》）

书卷多情似故人
晨昏忧乐每相亲
（于谦）

读书不知味
不如束高阁
（袁枚）

读书已过五千卷
此墨足支三十年
（袁枚）

书从疑处翻成悟
文到穷时自有神
（郑板桥）

真读书人天下少
不如意事古今多
（金圣叹自题书斋联）

至乐无声惟孝悌
太羹有味是读书
（鲁迅 三味书屋木刻对联）

都无做官意
唯有读书声
（蔡元培自撰联）

闭户读书真得计
当官持廉且不烦
（增国荃）

读书身健即为福
种树华开亦是缘
（吴廷康）

与有肝胆人共事
从无字句处读书
（周恩来）

愿乘风破万里浪
甘面壁读十年书
（孙中山）

韬略终须建新国
奋飞还得读良书
（郭沫若）

有关国家书常读
无益身心事莫为
（徐特立）

板凳要做十年冷
文章不写一句空
（范文澜）

绝交流俗因耽懒
出卖文章为读书
（郁达夫）

有打瞌睡豪杰
无不读书神仙

有奇书读无他好
与古人游何所期

好书悟后三更月
良友来时四座春

鸟欲高飞先振翅
人求上进多读书

文要醒人方为贵
论当济世始称真

书山有路勤为径
学海无涯苦做舟

1995年，联合国教科文组织把每年的4月23日定为“世界读书日”，提出“让世界上每一个角落的每一个人都能读到书”，让读书成为每个人日常生活不可或缺的一部分。

联合国教科文组织选择4月23日的灵感来自于一个美丽的传说。
　　
4月23日是西班牙文豪塞万提斯的忌日，也是加泰罗尼亚地区大众节日“圣乔治节”。传说中勇士乔治屠龙救公主，并获得了公主回赠的礼物——一本书，象征着知识与力量。每到这一天，加泰罗尼亚的妇女们就给丈夫或男朋友赠送一本书，男人们则会回赠一枝玫瑰花。实际上，同一天也是莎士比亚出生和去世的纪念日，又是美国作家纳博科夫、法国作家莫里斯－德鲁昂、冰岛诺贝尔文学奖得主拉克斯内斯等多位文学家的生日，所以这一天成为全球性图书日看来“名正言顺”。