尔时宿王华菩萨白佛言。世尊。药王菩萨。云何游于娑婆世界。世尊。是药王菩萨。有若干百千万亿那由他难行苦行。善哉世尊。愿少解说。
在这个时候，宿王华菩萨对佛说：‘世尊！我在楞严会上，听到药王菩萨讲圆通之法，但不十分了解他怎样来到娑婆世界，有什么因缘？‘世尊！这位药王菩萨。他既发愿救护一切众生的病痛，在若干百千万亿那由他劫之中，一定有很多难行的苦行。请世尊为我们法会中的大众，稍微解说药王菩萨所修苦行的公案，这是大众想知道的事。’
诸天。龙神。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧耶罗。摩侯罗伽。人非人等。又他国土诸来菩萨。及此声闻众。闻皆欢喜。
尔时佛告宿王华菩萨。乃往过去无量恒河沙劫。有佛号日月净明德如来。应供。正遍知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨。七十二恒河沙大声闻众。佛寿四万二千劫。菩萨寿命亦等。
在这个时候，释迦牟尼佛便告诉宿王华菩萨说：‘在往昔经过无量恒河沙数那样多的劫，有一位佛出兴于世，名号为日月净明德如来，他具足十号。这位佛有八十亿大菩萨，又有七十二条恒河沙数那样多的大声闻众。这位佛的寿命，有四万二千劫。在他的国土中，所有的菩萨，寿命也是这样的长。’
彼国无有女人。地狱。饿鬼。畜生。阿修罗等。及以诸难。地平如掌。琉璃所成。宝树庄严。宝帐覆上。垂宝华旛。宝瓶香罏。周遍国界。
在日月净明德如来的国土，没有女人，统统是男人。为什么？因为是莲华化生的缘故，所以其身清净。没有四恶趣，也没有八难。此国土的大地，平坦如掌，没有崎岖不平之处。这是什么缘故？因为此国的众生，悉皆心平气和，所以大地也平坦。如果人心不平，才现出山河大地。此国土不但平坦，而且都是用琉璃所成。又有七宝所造的树，排列成行，庄严国土。又有宝帐实盖覆在宝树之上。又有垂下的宝华宝旛。又有宝瓶宝炉，周遍于国界，处处有这种庄严之境界。
七宝为台。一树一台。其树去台。尽一箭道。此诸宝树。皆有菩萨声闻而坐其下。诸宝台上。各有百亿诸天。作天伎乐。歌叹于佛。以为供养。
用七宝所造的台，在每棵树就有一个台。树与台的距离，有一箭之远（一百二十步）。在诸宝树之下，都有菩萨和声闻们，在那里静坐。在每个宝台之上，各有百亿诸天，在那里演奏音乐，表演伎艺，用歌曲来赞叹佛，以为供养。
尔时彼佛。为一切众生喜见菩萨。及众菩萨。诸声闻众。说法华经。是一切众生喜见菩萨。乐习苦行。于日月净明德佛法中。精进经行。一心求佛。
在这个时候，日月净明德佛为一切众生喜见菩萨、诸大菩萨、诸大声闻众，演说妙法莲华经。这位一切众生喜见菩萨，他欢喜修持一切苦行。他在日月净明德佛之正法中，很精进经行，绝不懈怠，常在树下禅定，专一其心以求佛道。
满万二千岁已。得现一切色身三昧。得此三昧已。心大欢喜。即作念言。我得现一切色身三昧。皆是得闻法华经力。我今当供养日月净明德佛。及法华经。
已经满了一万二千岁之后，获得现一切色身三昧。也就是能变现一切色身，教化一切众生。换言之，见人变人而教化之，见狗变狗而教化之。无论什么众生，皆能变现同类的身体，去教化度脱，令一切众生了生脱死，离苦得乐。　菩萨得到现一切色身三昧之后，心中生出大欢喜，即刻做这样观想地说：‘我证得这种的止定，皆因为得闻妙法莲华经的力量所致。所以我现在应当供养日月净明德佛，以及妙法莲华经，这是因佛所加持的缘故，而能令我专心受持这部经典。’
即时入是三昧。于虚空中。雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华。细末坚黑栴檀满虚空中。如云而下。又雨海此岸栴檀之香。此香六铢。价值娑婆世界。以供养佛。
一切众生喜见菩萨，即时入现一切色身三昧。在虚空中，雨曼陀罗华（小白华）和摩诃曼陀罗华（大白华）。又雨坚黑栴檀的细末，布满虚空之中，好像浓云一般而向下降落。又雨海此岸栴檀之香。此香异常名贵，出产于南阎浮提北海的此岸。此香有六铢（二十四铢为一两）重，其价值等于一个娑婆世界的价值。换言之，用一个娑婆世界（三千大千世界）才能交换六铢的海此岸栴檀。用这种香来供养于佛。
作是供养已。从三昧起。而自念言。我虽以神力供养于佛。不如以身供养。即服诸香。栴檀。薰陆。兜楼婆。毕力迦。沉水胶香。又饮薝卜诸华香油。
　一切众生喜见菩萨，用这样名贵的华和香来供养佛之后，即从现一切色身三昧出定，自己这样的思念：‘我现在虽然用神通力供养于佛，可是不如用我自己的身体供养于佛。’即时饮服一切香油，如栴檀香、薰陆香（叶落地成香）、兜楼婆香（白茆草）、毕力迦香（苜蓿香）、沉水（名贵栴坛香）、胶香（松树之胶），令体内五脏六腑皆清净。又饮服薝卜诸华所造的香油，令其更清净。
满千二百岁已。香油涂身。于日月净明德佛前。以天宝衣。而自缠身。灌诸香油。以神通力愿。而自然身。光明遍照八十亿恒河沙世界。
这样饮服诸华香油，经过一千二百岁之后，再用各种混合的香油，涂在自己的身上。乃在日月净明德佛的座前，用天宝衣缠桡在身上。又灌种种香油在天衣上。然后，用神通愿力，三昧真火，自焚其身，这种光明，普遍照到八十亿恒河沙数那样多的世界。

其中诸佛。同时赞言。善哉善哉。善男子。是真精进。是名真法供养如来。若以华香璎珞。烧香末香涂香。天缯旛盖。及海此岸栴檀之香。如是等种种诸物供养。所不能及。假使国城妻子布施。亦所不及。
在八十亿恒河沙数世界中的诸佛，见一切众生喜见菩萨这种方法供佛，诸佛便一起赞叹说：‘善哉！善伐！善男子！这才是真正的精进，是名为真法供养于佛。’假使用种种华香、璎珞，以及烧香、末香、涂香，或者用天缯宝旛和宝盖，以及海此岸栴檀之香。像用这样种种诸物来供养于佛，其功德皆比不上这种供佛的功德大。假使用国城妻子来布施，其功德也不及焚身供养的功德大。
善男子。是名第一之施。于诸施中。最尊最上。以法供养诸如来故。作是语已。而各默然。其身火然。千二百岁。过是已后。其身乃尽。
诸佛同时又赞叹地说：‘善男子！你这种供佛的布施，乃是第一的布施。在一切布施之中，这种供养是最尊最上的。’诸佛赞叹一切众生喜见菩萨之后，皆不讲话了。　一切众生喜见菩萨，用三昧真火使自身放大光明，经过一千二百岁之后，其身才燃烧完尽.
一切众生喜见菩萨。作如是法供养已。命终之后。复生日月净明德佛国中。于净德王家。结跏趺坐。忽然化生。即为其父而说偈言。
这位菩萨做完这样真法供养之后，在命终之时，便又生到日月净明德佛的国土中，在净德国王之家中，结双跏趺坐，忽然之间，化生一个儿童。称净德国王为父亲，即时为净德国王说出下边两首偈颂：
大王今当知
我经行彼处    即时得一切    现诸身三昧 勤行大精进
舍所爱之身    供养于世尊    为求无上慧
说是偈已。而白父言。日月净明德佛。今故现在。我先供养佛已。得解一切众生语言陀罗尼。复闻是法华经。八百千万亿那由他。甄迦罗。频婆罗。阿婆等偈。
一切众生喜见菩萨，说完前边二首偈颂之后，又对净德国王说：‘父王！日月净明德佛，现在仍然在这世界中，我先去彼处供养之后，得到解一切众生语言陀罗尼（也就是无论何种语言，不学而懂，无师自通的法门），我再聆听妙法莲华经，是经有八千万亿那样多的那由他（等于亿数）偈，又有甄迦罗（第十六位数目）、频婆罗（第十八位数目）、阿（音同触ㄔㄨˋ）婆（第二十位数目。印度有五十二种大数目）等等的偈。’
大王。我今当还供养此佛。白已。即坐七宝之台。上升虚空。高七多罗树。往到佛所。头面礼足。合十指爪。以偈赞佛。
大王！我现在应当再去佛所，继续供养这位佛。’说完之后，即时坐在七宝所造的台，慢慢向虚空上升，高度有七棵多罗树（每棵树高有六十多尺）。前往佛所，到了之后，即刻五体投地向佛顶礼，合其双掌，用偈颂来赞叹佛。
容颜甚奇妙
光明照十方    我适曾供养    今复还亲觐
尔时一切众生喜见菩萨。说是偈已。而白佛言。世尊世尊。犹故在世。
在这个时候，一切众生喜见菩萨，说完前边的偈颂之后，又对日月净明德佛这样地说：‘世尊！世尊！仍然在世。我在前生见到您，今生又见到您老人家，我和世尊是有善缘的。’
尔时日月净明德佛。告一切众生喜见菩萨。善男子。我涅槃时到。灭尽时至。汝可安施床座。我于今夜。当般涅槃。
又敕一切众生喜见菩萨。善男子。我以佛法。嘱累于汝。及诸菩萨大弟子。并阿耨多罗三藐三附佛外道法。亦以三千大千七宝世界。诸宝树宝台。及给侍诸天。悉付于汝。我灭度后。所有舍利。亦付嘱汝。当令流布。广设供养。应起若干千塔。如是日月净明德佛。敕一切众生喜见菩萨已。于夜后分。入于涅槃。
日月净明德佛，又敕令一切众生喜见菩萨说：‘善男子！我把所有的佛法，统统嘱累于你，以及诸菩萨和大弟子，并和阿耨多罗三藐三附佛外道法。用七宝所造的三千大千世界（一个佛刹），又有宝树和宝台，又有给侍的诸天，完全移交给你。你要辛苦了。等我灭度之后，所焚化得的舍利，也咐嘱于你，你为我处理后事。应当将佛法流通，将舍利流布，广设供养佛法和舍利，应当建造若干宝塔，作为供养舍利之处。’佛这样咐嘱之后，在夜后分，而入涅槃。
尔时一切众生喜见菩萨。见佛灭度。悲感懊恼。恋慕于佛。即以海此岸栴檀为□。供养佛身。而以烧之。火灭已后。收取舍利。作八万四千宝瓶。以起八万四千塔。高三世界。表刹庄严。垂诸旛盖。悬众宝铃。
在这个时候，一切众生喜见菩萨，亲眼所见日月净明德佛入涅槃。悲伤起来，非常懊恼地想：‘我为什么不留佛住世呢？如果请佛住世，佛或许不会入涅槃。’他恋慕忆念佛，舍不得离开佛的左右。既然佛已入涅槃，便用最名贵的海此岸栴檀为薪，来焚化佛之遗体。
将日月净明德佛的身焚化之后，遂收取无量的舍利，分盛在八万四千个宝瓶之内。又造八万四千座宝塔，供养宝瓶中的舍利。（释迦牟尼佛的舍利，到阿育王时代，也造了八万四千个宝塔，分布全印度，专供著佛舍利）此塔之高，有三个世界那么高。在塔的前边，有两枝旗竿，非常庄严。垂著一切旛和宝盖，又悬挂一切宝铃，其音声远彻，远近皆能听到。
尔时一切众生喜见菩萨。复自念言。我虽作是供养。心犹未足。我今当更供养舍利。便语诸菩萨大弟子。及天龙夜叉等。一切大众。汝等当一心念。我今供养日月净明德佛舍利。
在这时候，这位菩萨又这样地念言：‘我在前生虽然焚身供养佛，犹觉得不具足真诚之心。我现在要更进一步来供养佛的舍利。’便对著诸菩萨大弟子，以及天龙八部一切大众说：‘你们大众应当专一其心念，我现在要供养日月净明德佛的舍利。’

作是语已。即于八万四千塔前。然百福庄严臂。七万二千岁。而以供养。令无数求声闻众。无量阿僧祇人。发阿耨多罗三藐三菩提心。皆使得住现一切色身三昧。
一切众生喜见菩萨说完这话之后，即刻在八万四千宝塔之前，燃烧他自己的百福庄严胳臂。经过了七万二千岁之久的时间，作为供养。令无量求声闻大众，以及无量阿僧祇的人，发阿耨多罗三藐三菩提心，皆使一切众生住在一切色身三昧的境界。
尔时诸菩萨。天人。阿修罗等。见其无臂。忧恼悲哀。而作是言。此一切众生喜见菩萨。是我等师。教化我者。而今烧臂。身不具足。
在这个时候，诸大菩萨，天上的人，人间的人，以及阿修罗、鬼神众等。一见这位菩萨没有了两臂，大家都忧恼和悲哀起来。异口同声地说：‘一切众生喜见菩萨是我们大众的师父，教化我们，令我们明白佛法，令我们修持佛法。可是他发愿焚臂供佛，现在身相不具足了。’
于时一切众生喜见菩萨。于大众中。立此誓言。我舍两臂。必当得佛金色之身。若实不虚。令我两臂还复如故。作是誓已。自然还复。由斯菩萨福德智慧淳厚所致。
在这个时候，一切众生喜见菩萨在大众之中，立下这样的誓言：‘我燃烧两臂供佛，将来必定能得佛的紫磨金色身。假如这是真实不虚的话，令我所烧的两臀，即刻恢复原状，再生出两只胳臂。’发了这种愿之后，自然而然再生出完整如初的两臂，没有两样。这是什么缘故？因为这位菩萨，他的福德大，智慧也大。他既敦厚，又诚实，所以才有这种不可思议感应的境界。
　当尔之时。三千大千世界。六种震动。天雨宝华。一切人天。得未曾有。
佛告宿王华菩萨。于汝意云何。一切众生喜见菩萨。岂异人乎。今药王菩萨是也。其所舍身布施。如是无量百千万亿那由他数。
释迦牟尼佛告诉宿王华菩萨说：‘你感觉这种苦行怎样呢？你知道这位菩萨是谁？他就是现在的药王菩萨。他舍身于佛，布施于众生，已有无量百千万亿那由他那样多，这个数量也不能说穷尽。不过，我现在只是说他焚身和燃臂供养于佛而已。’
宿王华。若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者。能然手指。乃至足一指。供养佛塔。胜以国城妻子。及三千大千国土。山林河池。诸珍宝物而供养者。
释迦牟尼佛又叫二声：‘宿王华！假使有众生想发心得阿耨多罗三藐三菩提。或者发心烧一个手指，或者发心燃一个足趾，来供养佛，来供养塔（供佛像为寺，供舍利为塔）。这种供养的功德，胜过布施国城妻子的功德，也胜过用三千大千世界国土中的山林、河池，以及诸宝珍珠之物，来供养佛的功德。’
若复有人。以七宝满三千大千世界。供养于佛。及大菩萨。辟支佛。阿罗汉。是人所得功德。不如受持此法华经。乃至一四句偈。其福最多。
佛又说：‘假使有人，用七宝布满三千大千世界那样多，来供养诸佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉如是供养四圣的功德，不如受持妙法莲华经之中，一首四句偈颂，所获得功德百分之一。浅言之，无论如何供养四圣，不如受持法华经、读诵法华经、解说法华经、书写法华经的功德为殊胜。’
宿王华。譬如一切川流江河诸水之中。海为第一。此法华经亦复如是。于诸如来所说经中最为深大。
佛又说：‘宿王华菩萨！譬如一切的川流江河等，诸水之中，大海最为第一。这部妙法莲华经，也是这样的情形。在十方三世诸佛所说的经典之中，它是最妙最深最大的经典。’
又如土山。黑山。小铁围山。大铁围山。及十宝山。众山之中。须弥山为第一。此法华经亦复如是。于诸经中。最为其上。
　又如众星之中。月天子最为第一。此法华经亦复如是。于千万亿种诸经法中。最为照明。
又如日天子能除诸闇。此经亦复如是。能破一切不善之闇。
又如诸小王中。转轮圣王最为第一。此经亦复如是。于众经中。最为其尊。
又如帝释。于三十三天中王。此经亦复如是。诸经中王。
又如大梵天王。一切众生之父。此经亦复如是。一切贤圣学无学。及发菩萨心者之父。
又如一切凡夫人中。须陀洹。斯陀舍。阿那含。阿罗汉。辟支佛为第一。此经亦复如是。一切如来所说。若菩萨所说。若声闻所说。诸经法中。最为第一。
有能受持是经典者。亦复如是。于一切众生中。亦为第一。
假使有人能受持妙法莲华经典，也是这样。在一切众生之中，最为第一。这部经典是人人必修的法门，谁能虔诚的修持，谁就是第一。
　一切声闻辟支佛中。菩萨为第一。此经亦复如是。于一切诸经法中。最为第一。
　如佛为诸法王。此经亦复如是。诸经中王。
宿王华。此经能救一切众生者。此经能令一切众生离诸苦恼。此经能大饶益一切众生。充满其愿。
如清凉池。能满一切诸渴乏者。如寒者得火。如裸者得衣。如商人得主。如子得母。如渡得船。如病得医。如闇得灯。如贫得宝。如民得王。如贾客得海。如炬除闇。
此法华经亦复如是。能令众生离一切苦。一切病痛。能解一切生死之缚。

若人得闻此法华经。若自书。若使人书。所得功德。以佛智慧筹量多少。不得其边。
若书是经卷。华香璎珞。烧香末香涂香。旛盖衣服。种种之灯。苏灯油灯。诸香油灯。薝卜油灯。须曼那油灯。波罗罗油灯。婆利师迦油灯。那婆摩利油灯供养。所得功德。亦复无量。
宿王华。若有人闻是药王菩萨本事品者。亦得无量无边功德。
若有女人。闻是药王菩萨本事品。能受持者。尽是女身。后不复受。
假使有女人，她能得闻药王菩萨本事品，如果能受持此品，那么，她能在来生之中，不为女身。但是，若欢喜女身的话，又另当别论。
若如来灭后。后五百岁中。若有女人。闻是经典。如说修行。于此命终。即往安乐世界。阿弥陀佛。大菩萨众。围绕住处。
在佛入涅槃之后，在最后五百岁中，若有女人听闻妙法莲华经，发心依经典所说的道理去修行，就是修忍辱、慈悲、法空三种法门。在本生命终之时，往生安乐世界，也就是极乐世界。届时，见到阿弥陀佛，所谓‘华开见佛’。有清净大海众菩萨围绕所住之处。
生莲华中宝座之上。不复为贪欲所恼。亦复不为嗔恚愚痴所恼。亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼。得菩萨神通。无生法忍。
这人便将化生在莲华之中，生在宝座之上。再不为贪欲所烦恼，再不为嗔恚所烦恼，再不为愚痴所烦恼。三毒解除清净，即得身心轻安。这三毒有连带的关系。生起贪欲之心，求之不得，便发脾气。发脾气时，便失理智，就愚痴了。智慧不现前，不明是非，不识善恶，无明当前，便做颠倒事，遂造成身语意三业不清净。犯了十大恶业。永远在三恶道中轮回，没有了期。
得是忍已。眼根清净。以是清净眼根。见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。
是时诸佛。遥共赞言。善哉善哉。善男子。汝能于释迦牟尼佛法中。受持读诵。思惟是经。为他人说。所得福德。无量无边。火不能焚。水不能漂。汝之功德。千佛共说。不能令尽。
在这个时候，如同恒河沙数那样多的诸佛，在十方诸佛国土中，共同遥赞：‘善哉！善哉！善男子！你能在释迦牟尼佛的法中，受持此经、读诵此经、思惟此经。又为他人解说此经，所得的功德，那是无量无边。大火不能焚烧，大水不能漂没。你所得的功德，就是千位佛共同一起来说，也不能说得穷尽。’
汝今已能破诸魔贼。坏生死军。诸余怨敌。皆悉摧灭。
你现在已经能破除一切魔贼。魔能障正道，能害慧命。贼是六根，劫掠法财。又能破坏生死之军，不受轮回之苦。乃至其余一切的怨敌，统统摧灭，不会再来找麻烦。
善男子。百千诸佛。以神通力。共守护汝。于一切世间天人之中。无如汝者。唯除如来。其诸声闻辟支佛。乃至菩萨。智慧禅定。无有与汝等者。
‘善男子！有百千那样多的诸佛，同时用大神通力，共同守护于你。在一切世间的天上人和人间人中，没有人能比你再高。除了如来以外，就是一切声闻、辟支佛，乃至菩萨的智慧和禅定，也没有能与你相等。’换言之，这位菩萨的地位，已接近妙觉位的边缘。
　宿王华。此菩萨成就如是功德智慧之力。
若有人闻是药王菩萨本事品。能随喜赞善者。是人现世口中。常出青莲华香。身毛孔中。常出牛头栴檀之香。所得功德。如上所说。
是故宿王华。以此药王菩萨本事品。嘱累于汝。我灭度后。后五百岁中。广宣流布于阎浮提。无令断绝。恶魔魔民。诸天龙夜叉。鸠槃荼等。得其便也。
佛说：‘因为这个缘故，宿王华菩萨！我将药王菩萨本事品，委托于你。在我入涅槃之后，后五百岁中，你要广宣此品，将此品流布于阎浮提，不可令它断绝失传，不要令魔子魔孙、魔臣魔民、天龙八部等，得其方便。
宿王华。汝当以神通之力。守护是经。所以者何。此经则为阎浮提人病之良药。若人有病。得闻是经。病即消灭。不老不死。
　宿王华。汝若见有受持是经者。应以青莲华。盛满末香。供散其上。散已。作是念言。此人不久。必当取草坐于道场。破诸魔军。当吹法螺。击大法鼓。度脱一切众生老病死海。是故求佛道者。见有受持是经典人。应当如是。生恭敬心。
　佛又叫一声：‘宿王华菩萨！你如果见到有人受持妙法莲华经的时候，你应当用青莲华和盛满末香，供养他，散布在他的上面。散布之后，再做这样的想：“此人不久，必然取草为座，坐在菩提树下，破除魔军，降伏魔女。成正觉，吹大法螺、击大法鼓，为一切众生说法。度脱一切众生，离开生老病死的苦海。因为这个缘故，凡是求佛道的人，见著受持此经典者，就应当生起恭敬之心。”’
说是药王菩萨本事品时。八万四千菩萨。得解一切众生语言陀罗尼。
多宝如来。于宝塔中。赞宿王华菩萨言。善哉善哉。宿王华。汝成就不可思议功德。乃能问释迦牟尼佛如此之事。利益无量一切众生。

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